[1] ve diğer bir hadiste: “Sizin aranızdan imamınız olarak Meryem oğlu İsa nüzul ettiğinde haliniz nice olur[2]” denilmektedir.Bu iki hadis Mesih’in Mehdi olacağı hususunda hiçbir şüphe bırakmıyor. Allah bu ümmetin içinden birisini Hz.Resulüllah’ın (sav) ümmetine rehberlik etsin diye görevlendirecek. Mesih ve Mehdinin iki ayrı şahıs olduğunu düşünmek yanlıştır. Böyle bir düşünce “Mehdi Mesih’ten başka birisi değil” hadisine ters düşmektedir. Peygamber Efendimiz’in (sav) sözleri üzerinde dikkatle düşünmek gerçek müminlere yaraşır. Bu sözler çelişkili görünürse, çalışıp çelişkiyi ortadan kaldırmak müminlerin vazifesidir.
Şimdi Peygamber Efendimiz (sav) bir taraftan Mehdi’nin Mesih’ten önce ortaya çıkacağını ve Mesih’in ondan sonra gelip namazda ona tabii olacağını söylemektedir. Diğer bir hadiste Mesih’in Mehdi olduğunu söylemektedir. İki hadis arasında görülen çelişkiyi nasıl kaldırabiliriz? Bir ifadeyi kabul edip ötekini ret mi etmeliyiz? Hayır, bir mümin böyle yapmaktansa, iki ifadeyi dikkate alıp iyice düşünüp birini ötekiyle uzlaştırmaya çalışır. Bu iki ifadeden biri ötekini açıklamak için kullanıldığı takdirde aralarındaki çelişki ortadan kalkar. Yukarıda zikrolunan hadis, Mesih ve Mehdinin ayrı ayrı iki kişi olabileceği şüphesini uyandırmaktaydı. Ama Peygamber Efendimiz (sav): “Mehdi Mesih’ten başka birisi değildir” diyen hadisle bu şüpheyi ortadan kaldırdı ve öteki hadisin mecazi anlam taşıdığı anlaşıldı.
Böylece Peygamber Efendimiz’in (sav) bize anlatmak istediği: Bu ümmetten birisinin öncelikle dünyayı manevî hayata kavuşturmak için görevlendirileceği fakat herhangi bir peygamberin rütbesine haiz olmayacağıdır. Ama bir müddet sonra, Mesihin ikinci gelişiyle ilgili haberi de onun şahsında gerçekleşecek. Böylelikle aynı kişi Mesihlik rütbesine haiz olacaktır. Bu hadis vaat edilen kişiye iki ayrı makamın iki ayrı vakitte verileceğini beyan etmektedir. Yani vaat edilen kişi öncelikle genel bir ıslah için memur edilecek ve bir müddet sonra Mesihlik mertebesine yüceltilecektir. Gelecekle ilgili İlâhî haberler genellikle mecaz dolu olurlar. Bu mecazi kelam göz ardı edildiği takdirde İlâhî sözlerin anlaşılması imkânsız hale gelir.
Bu hadisler hakkındaki açıklamamız doğru değilse, o zaman hakikati arayanlar için geriye iki şık kalır ama bunların her ikisi de saçma ve tehlikelidir: Birincisi Mesih ve Mehdi’yi bir ve aynı şahıs diye tarif eden hadisin batıl olduğunu itiraf edeceğiz. İkincisi Mesih ve Mehdi iki ayrı kişidir. Bu hadis ise bu iki şahıs arasında manevî ehemmiyet bakımından bir fark bulunduğuna işaret etmektedir. O da Mesihin gerçek Mehdi olacağı, öteki Mehdininse Mesihin yanında sönük ve ehemmiyetsiz kalacağıdır. Lâkin, her iki görüş de tehlikelidir. Birincisi, Sıhhati iyice ispatlanmış gerçek bir hadise, “uyduruktur” demek zorunda kalacağız. Öteki görüşe göre, Mehdi Mesih’e kıyasen bir hiç olarak kalmaktadır. Böyle bir düşünce, Mehdinin İmam olup Mesih’in ise cemaatle namazda imama uyup onun arkasında duranlardan biri olacağını öğreten hadise aykırıdır. Dolayısıyla her iki görüş de batıldır. Bu hadisin, Peygamber Efendimiz’in (sav) ümmeti arasından bir kişinin öncelikle genel ıslah için tayin edileceği (Mehdi) ve sonra aynı kişinin Mesihlik mertebesine yükseltileceğinden başka hiçbir açıklaması yoktur. Yani o vaat edilen kişi öncelikle kendisinin bir ıslah edici olduğunu ileri sürecek. Bir müddet sonra kendisinin Mesih olduğunu da ilân edecektir.
[1] İbn-i Mace;Kitab-ül Fiten, Şiddetüzzaman Babı, Beyrut, 1988.
[2] Buhari; Kitab-ül Enbiya; Nüzul-ü İsa Bin Meryem Babı
Kaynak:https://ahmediye.org/mesih-ve-mehdi-ayni-kisiye-verilen-iki-isimdir/
İbn-i Abbas İmam Ali’den (a.s) şöyle nakletmektedir: “Her yıl, bir yılın takdirinin belirlenerek nazil olduğu bir Kadir Gecesi vardır. O gece için Resulullah’tan (s.a.a) sonra veliler (imamlar) vardır.” İbn-i Abbas: “Onlar kimlerdir?” diye sorduğunda İmam Ali (a.s) şöyle buyurmuştur: “Ben ve benim soyumdan gelen ve hepsi de imam ve muhaddis olan on bir kişidir.”
Hz. Ali efendimizden aktarılan bilgilere göre Mehdi’nin Ramazan Ayının Kadir Gecesinde dünyaya geleceği anlaşılmaktadır.İlimle alakalı sır bilgilere sahip Ali efendimiz kendisinden sonra gelecek imamların Ramazan ayıyla ilişkili olduğu ve son imam Mehdi’nin de Kadir Gecesinde dünyaya geleceğini açıkca bildirmiştir.Bilindiği üzere Kadir Gecesi Kur’an-ı Kerim’in indirildiği bir gecedir ve 1000 aydan daha hayırlıdır.Peygamberimiz “Kadir gecesini ramazanın son on günü içinde arayınız!” (Buhârî) şeklinde hadisi şerif beyan etmiştir.Diğer bir hadisi şerifin de ise Aişe –radıyallahu anhâ- dedi ki: Rasûlullah –sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurdu: «Allah’ın arefe gününden daha çok sayıda kulu ateşten azat ettiği başka hiçbir gün yoktur. Şüphesiz ki O, oldukça yaklaşır, sonra onlarla meleklere karşı övünerek; bunlar ne istedi.» buyurur.
[Sahih Hadis] – [Müslim rivayet etmiştir]Yani Ramazan ayının hem Kadir Gecesinde hem Arefe Gününde Mehdinin doğum tarihini arayabiliriz.
Bistâmî, Cifr’ul Câmî eserinde; Hz. Ali kerremâ’llâhü veche ye atfedilen bir sözü aktarmaktadır:
“Besmeledeki harflerin sayısı hicri yıla göre tamamlansa İmam Mehdî’nin doğum zamanı olur. Onun çıkışı Ramazan ayının akabinde olur” Hz.Ali’nin sözü yer almaktadır.
KADİR SURESİ ANLAMI/MEALİ
Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın ismiyle.
1- Biz onu(Kur’an-ı Kerim’i,Mehdi’yi-Mesih’i) Kadir gecesinde indirdik.
2- Kadir gecesinin ne olduğunu sen nereden bileceksin?
3- Kadir gecesi bin aydan daha hayırlıdır.
4- Melekler ve Ruh (Cebrail veya Ruh adındaki melek) o gece Rablerinin izniyle, her iş için inerler.
5- O gece, tanyeri ağarıncaya kadar süren bir selâmettir.
Hz. Îsâ Kur’ân-ı Kerîm’de Îsâ, İbn Meryem ve Mesîh şeklinde zikredilen, kendisine İncil’in verildiği, Hz. Muhammed’i müjdelediği bildirilen, “Allah’tan bir ruh ve kelime” olarak tavsif edilen, ancak kul olduğu vurgulanan peygamberdir. Îsâ, gerek Hıristiyanlık’ta gerek İslâm’da hem Îsâ hem de Mesîh olarak adlandırılmaktadır.Kıyamete yakın Mehdi-Mesih olarak tekrar yeryüzüne gönderileceği ve İslam dinine bağlı olarak Mümin olarak yaşayacağı Deccalle mücadele edeceği bildirilmiştir.
15 NİSAN
15 Nisan, Roma Güneş takvimine göre 25 Mart’a denk geliyor. Bu tarihin aynı zamanda İsa’nın ana rahmine düştüğü tarih olduğuna inanıldığı için bunun 9 ay ertesine denk gelen 25 Aralık tarihinin belirlendiği düşünülüyor.Aynı zamanda Mesih’in göğe kaldırılış tarihi olarakta bilinmektedir. Hristiyanlardaki bazı bilgiler doğrudur bazı bilgiler yanlıştır ;Mehdi-Mesih'in 15 Nisan'da doğmasıyla ilgili bilgileri doğru bilgidir lakin öldüğü bilgisi yanlıştır Mesih-Mehdi ölmemiştir göğe kaldırılmıştır.
Kaynak:
Hamursuz Bayramı
Pesah, Fısıh veya Hamursuz Bayramı (İbranice: פסח Pesach), bir Yahudi bayramı ve festivalidir. Mısır’da kölelikten kurtarılan Antik İsraillilerin göç hikâyesini anar. Pesah, Yahudi takvimindeki Nisan ayının 15. günü başlar, bu tarih Kuzey Yarım Küre’de bahara denk gelir ve bayram 7 veya 8 gün kutlanır. Yahudi bayramları arasında en çok kutlanan bayramlardan biridir.
Göç anlatısında, kutsal kitap, Tanrı’nın; on belayı Mısırlıların üzerine musallat ederek, İsrail Çocuklarını kölelikten kurtarılmasına yardım ettiğini belirtir. On belanın sonuncusu, her evde ilk doğan çocuğun ölmesi olduğundan, İsraillilerden evlerini kuzu kanıyla işaretlemeleri istendi. Böylece, bu son bela onların evlerine dokunmadan üzerlerinden geçecekti. Belalarla başlayan bu hikâye ve göç, hamursuz bayramının kökenini oluşturdu. Bayramın adının tam olarak nereden geldiği üzerine tartışmalar olmasına rağmen genelde inanılan hikâye; Firavun İsrailliler’i özgür bıraktığında, İsrailliler, ekmek hamurunun mayalanmasını beklemeden terk ettikleridir. Bunu anmak adına, Hamursuz Bayramı boyunca mayasız ekmek yenir. Bayram bu nedenle “Mayasız ekmek yeme Festivali” olarak adlandırılır Matza (düz mayasız ekmek) hamursuz bayramının sembolüdür.
Şavuot ve Sukot’la birlikte, Hamursuz Bayramı, üç hac festivalinden (Şaloş Regalim) biridir. Bu üç bayramda bütün Yahudi topluluğu tarihi bir şekilde Kudüs’teki tapınağa haccettiler.[1][2] Samiriler, hâlen Gerizim Dağı’nda bu hac ibadetlerini gerçekleştirir ama sadece erkekler toplu ibadetlere katılır.
Hamursuz Bayramı (Pesah), genelde Gregoryen takviminin mart ya da nisanına denk gelen, Nisan ayının 15. gününde başlar. Tevrat’a göre Nisan, Yahudi takvimindeki festival yılının ilk ayıdır. Nisan’ın 14. günü kuzey ilkbaharı ekinoksundan sonraki, dolunaylı bir geceyle başlar, bu nedenle, Pesah bir ilkbahar festivalidir.
15 Nisan tarihi hem Hıristiyanlarda hem Musevilerde en önemli günlerden birisidir. Hıristiyanlarda 15 Nisan Paskalya’nın başlangıcı Musevilerde ise Pesah’ın başlangıcıdır.Ortodokslar için de 15 Nisan en kutsal gündür.Mehdi-Mesih’in doğum günü de 15 Nisan 1991’dir ve Müslümanların en kutsal ayı Ramazan ayındadır.Mehdi-Mesih Ramazan Ayının Arefe Gününde dünyaya gelmiştir.Merak edenler 15.04.1991 tarihinin hangi aya denk geldiğine bakabilir.Kısacası 15 Nisan tarihi 3 semavi dinde de kutsal gündür.
Masonlar, Mehdi-Mesih’in doğum tarihi olan 15 Nisan denk gelecek şekilde Hıristiyanlar tarafından en kutsal kabul edilen kiliselerden birisi olan Notre Dame Katedrali’nde 15 Nisan 2019 ‘da büyük bir yangın çıkarmışlar ve dünyaya mesaj vermişlerdir.
Müslüman dilcilerin çoğu, Kur’an’da on bir yerde ve sadece Hz. Îsâ’nın adı veya lakabı şeklinde geçen mesîhin Arapça bir kökten geldiğini kabul etmekle birlikte kelimenin aslının İbrânîce, Ârâmîce veya Süryânîce olduğunu ileri sürenler de vardır (Zemahşerî, I, 430; Fahreddin er-Râzî, VIII, 49). Kelime, Arapça olduğunu kabul edenlerden bazılarına göre “gezmek, dolaşmak” anlamındaki “seyh” kökünden türetilmiştir; “mesh” kökünden geldiğini kabul edenlere göre ise kelimenin yukarıda verilen Sâmî dillerdeki ortak mânalarının dışında “silmek, su ile meshetmek, temizlemek, düzlemek” gibi anlamları da vardır (Lisânü’l-ʿArab, “msḥ” md.). İslâm kaynaklarındaki rivayetlere göre Hz. Îsâ’ya bu ad çok gezdiği, dokunmak suretiyle hastaları iyileştirdiği, yağla meshedilmiş olarak doğduğu, doğduğunda şeytan ilişmesinden korunması için Cebrâil’in kendisine kanadıyla dokunduğu, güzel yüzlü olduğu için verilmiştir (Râgıb el-İsfahânî, el-Müfredât, “msḥ” md.; Taberî, VI, 414).
https://islamansiklopedisi.org.tr/mesih
islamansiklopedisi
FECRİ SADIK VE FECRİ KAZİB İFADELERİ,
1991’İ İŞARET EDİYOR
Hem de İslâmiyet güneşinin tutulmasına, inkişafına (açılmasına)
ve beşeri tenvir etmesine (aydınlatmasına) mümanaat eden
(mani olan) perdeler açılmaya başlamışlar. O mümanaat edenler
(mani olanlar) çekilmeye başlıyorlar. Kırk beş sene evvel o fecrin
emâreleri göründü.
YETMİŞ BİRDE (H. 1371 – M. 1952)
FECR-İ SÂDIKI BAŞLADI VEYA BAŞLAYACAK. EĞER BU
FECR-İ KÂZİP DE OLSA, OTUZ-KIRK SENE (H. 1401/H. 1411
– M. 1981/M. 1991) SONRA FECR-İ SÂDIK ÇIKACAK. (Hutbei
Şamiye, sf. 27)
Fecr-i Kazib: Sabaha karşı ufukta yayılmaya başlayan birinci
kızıllık.
Fecr-i Sadık: Fecr-i Kazib'den sonra yayılmaya başlayan
ikinci aydınlanma
1371 + 30 = 1401 = 1981
1371 + 40 = 1411 = 1991
Evet şimdi olmasa da (H. 1371'DEN) 30-40 SENE SONRA fen ve
hakiki marifet (hüner, sanat , ilim ve fenlerle öğrenilen bilgi) ve
medeniyetin mehasini (iyi ve faydalı yönlerini) o üç kuvveti tam
teçhiz edip (o üç kuvvetle donatıp), cihazatını verip (gerekli ihtiyacını
karşılayıp) o dokuz manileri mağlup edip (o dokuz engelleri
yenip) dağıtmak için taharri-i hakikat meyelanını (gerçekleri araştırma
eğilimi) ve insaf ve muhabbet-i insaniyeyi (insan sevgisini) o
dokuz düşman taifesinin (sınıfının) cephesine göndermiş,
inşaAllah YARIM ASIR SONRA onları darmadağın edecek.
(Hutbe-i Şamiye, s. 25, Emirdağ Lahikası, s. 124)
1371 + 30 = 1401 = 1981
1371 + 40 = 1411 = 1991
YARIM ASIR SONRA: 1371 + 50 = 1421 = 2001
